Tradisi Migel Ala Maulid Adat Gumantar

GUMANTAR KLU – Tradisi Migel (tarian) bagi masyarakat komunitas Gumantar pada setiap perayaan Maulid Adat sudah tidak asing lagi dipertontonkan. Buktinya, ketika perayaan maulid adat pada tahun ini, tarian Migel ini kembali digelar secara spontanitas.

Migel (tarian) yang biasanya digelar disekitar kompleks Mesjid Kuno Gumantar ini, sejak awal dimulainya persiapan hingga berakhirnya ritual Maulid Adat, Migel terus digelar hingga tengah malam.

Menurut A.Sukari (54) salah seorang tokoh adat Gumantar mengatakan bahwa, kegiatan tarian Migel ini dilakukan oleh segala lapisan masyarakat, baik dari kalangan anak-anak, remaja maupun orang dewasa. Terutama yang lebih menonjol menurut A.Sukari adalah dilakukan oleh para gadis.

“Tarian Migel ini dilakukan secara spontanitas oleh anak-anak remaja ataupun oleh orang dewasa. Mereka melakukan tarian yang disebut Migel ini secara otodidak,”jelas A.Sukari.

“Siapa saja yang hadir ditempat ini, lanjutnya, pasti akan tertarik untuk bergoyang mengikuti alunan irama gending  kulintang dan gong adat yang sudah ratusan tahun tersimpan dibale adat ini,”tambahnya.

Sementara itu, salah sorang penari Migel Nursani, yang ditemui penulis disela-sela kesibukannya menari mengatakan bahwa dirinya sangat senang ikut menari bersama teman-temannya. Apalagi katanya, kalau sudah mendengar bunyi gending gong adat yang ditabuh di alun-alun Mesjid Kuno, rasa girangnya ingin bergoyang timbul secara spontan.

“Kalau kita sudah berada disini (alun-alun Mesjid Kuno..red), begitu kita dengar bunyi gong ditabuh, rasa girang kita timbul secara tiba-tiba ingin menari. Kalau sudah seperti itu, kita langsung ke alun-alun bergabung bersama teman-teman, yang memang sudah duluan menari,”terang Nursani semangat.

Ketika ditanya, apakah tidak merasa bosan menari terus sepanjang hari, lebih-lebih ritualMaulid Adat ini berlangsung selama dua hari dua malam, Nursani mengaku tidak pernah merasa bosan, karena  diakuinya selama menari (Migel) bahwa dirinya selalu senang.

“Yang penting tidak ada beban yang kita pikirkan, rasa bosan itu tidak ada. Dengan demikian, rasa senang saja yang selalu ada pada diri kita,”jelas Nursani.(Eko).

Penghuni Gontoran Sesait Yang Pertama (8)

SESAIT, -- Berawal dari sebuah kampung kecil di Gawah Pedaleman ( sekarang Sesait), sekitar abad ke 14, hiduplah  seorang manusia bernama Tumenggung Dalem. 

 Pada masa kehidupan Tumenggung Dalem ini, tidak banyak diketahui keberadaannya. Hanya saja menurut Piagam Sesait (Kitab Muhtadi’) diterangkan bahwa, pada masa kehidupan Tumenggung Dalem di Gawah Pedaleman (hutan belantara) ini, datanglah seorang Syeh yang berasal dari Bagdad (Irak) bernama Syeh Abdul Kadir Jaelani untuk menyebarkan Islam.

Syeh Abdul Kadir Jaelani, setiba di Gawah (Pawang) Pedaleman yang dihuni Tumenggung Dalem, kemudian menetap ditempat itu sampai akhir hayatnya.Makamnya sampai sekarang, yang oleh masyarakat Wet Sesait dikenal dengan nama makam Syeh Sayyid Budiman (Syeh Abdul Kadir Jaelani). Makam ini sampai sekarang masih tetap terpelihara oleh masyarakat Santong Asli.

Menurut Kitab Muhtadi’ menerangkan bahwa Tumenggung Dalem ini adalah diyakini sebagai orang yang pertama sebagai penghuni gontor Sesait yang sekarang. Sehingga, oleh karena Tumenggung Dalem ini diyakini sebagai orang yang pertama mendiami wet tersebut, maka Tumenggung Dalem ini juga diyakini sebagai Raja Sesait yang Pertama.

Sepeninggal Tumenggung Dalem (Raja Sesait I), berabad-abad kemudian, wilayah Pawang Pedaleman lambat laun, seiring dengan perubahan zaman, dari waktu ke waktu, penduduk yang menghuni wilayah dimana Tumenggung Dalem bermukim, sudah menjadi ramai. Generasi ke generasi pun silih berganti. Begitu juga dengan penguasa masa itu, pun silih berganti, hingga muncul marga yang berkuasa bernama Demung.

Menurut Piagam Sesait (Kitab Muhtadi’) yang sampai sekarang masih tersimpan lestari ini, menerangkan bahwa, ada empat Demung bersaudara yang berkuasa. Keempat Demung ini adalah Demung Melsi Jaya, Demung Nulik, Demung Sukar dan Demung Musani.

Dalam sejarah Sesait, Demung Melsi Jaya inilah yang menjadi Raja Sesait yang Kedua. Singgasananya sampai sekarang masih dilestarikan dan dipelihara, yang oleh warga masyarakat wet Sesait dikenal dengan sebutan Kampu.

Dalam perkembangan pemerintahan selanjutnya, Demung Musani adalah penguasa berikutnya setelah Demung Melsi Jaya. Sehingga Demung Musani ini dikenal sebagai Raja Sesait Ketiga. Demung Musani dan keturunannya, inilah yang berkuasa berabad-abad kemudian, terus–menerus hingga sekarang yang berkuasa Maidi (Kenaul) keturunan yang ke 28. Dengan demikian Maidi ini adalah Raja Sesait yang ke 28 dengan gelar Demung Musani ke XXVIII.

Sebelum Maidi berkuasa, yang berkuasa sebelumnya ada 10 orang  yang diketahui yaitu Raja Sesait ke 18 Pemban Banah, Raja Sesait ke 19 Sriagan, Raja Sesait ke 20 Sriangge, Raja Sesait ke 21 Surawang, Raja Sesait ke 22 Ebeh, Raja Sesait ke 23 Dalik, Raja Sesait ke 24 Retam, Raja Sesait ke 25 Kaimah, Raja Sesait ke 26 adalah Medi, Raja Sesait ke 27 adalah Pa’at dan Raja Sesait ke 28 terakhir adalah Maidi (sekarang).

Raja-raja Sesait ke 4 hingga ke 17 tidak diketahui keberadaannya. Sedangkan gelar  yang digunakan oleh para Raja Sesait ini adalah Demung Musani. Namun sebutan untuk Raja di Sesait setelah Orde Baru berkuasa digunakan nama Mangkubumi hingga sekarang.(Eko).                                                                   

Tapak Tilas Situs Sesait

Kayangan, Lombok Utara - Tidak dapat dipungkiri bahwa setiap kelompok umat manusia atau setiap komunitas memiliki perjalanan sejarah dan asal-usul tersendiri yang menjadi latar belakang kehidupannya.

Hal ini terungkap, ketika para pemuda Sesait yang tegabung dalam wadah Himpunan Pemuda Pencari Situs Sesait (HPPSS), awal Februari 2011 lalu,  mengadakan Tapak Tilas dalam mencari dan menemukan situs-situs Sesait yang sebagian besar tersebar di dua wilayah  Kecamatan yaitu Kecamatan Bayan dan Kecamatan Kayangan.

Menurut Ketua HPPSS Hamdan Wadi, bahwa kegiatan pencarian situs sejarah sesait ini adalah sebagai bentuk kepeduliannya terhadap peninggalan sejarah khususnya sejarah sesait.”Selama ini, belum ada yang mengawali pencarian situs sejarah sesait, sehingga kami berkeinginan bersama teman-teman untuk mencari dan menemukan kembali situs-situs sejarah sesait yang selama ini masih terpendam,” jelas Hamdan.

HPPSS dalam menjalankan misi suci ini, didukung oleh Pembekel Adat Wet Sesait (PAWS). Melalui Ketuanya A. Suniarni Degoh, telah memberikan support terhadap HPPSS untuk terus bekerja mencari dan menemukan situs–situs sejarah Sesait yang tersebar di wilayah Lombok Utara. Sehingga dengan bermodal nekad, HPPSS telah berhasil menemukan beberapa situs yang masih ada sampai sekarang. Diantaranya adalah situs Batu Gajah, situs Tapak Kaki, situs Kubur Setinggi, situs Semboya, situs Lokok Kremean, situs Kubur Beleq dan beberapa situs lainnya.

Menurut Sekretaris Umum Pembekel Adat Wet Sesait Masidep bahwa, kegiatan yang dilakukan oleh HPPSS ini adalah selain untuk menginventarisasi peninggalan sejarah Sesait, juga sebagai refleksi sejarah penyebaran agama Islam di Gumi Sesait. (Eko)

Mata Air Batu Bara Sumber Kehidupan Masyarakat Kayangan

KAYANGAN, -- Pembahasan Anggaran Dasar Badan Koordinasi Pelayanan Air Bersih (BK-PAB) tingkat Kecamatan dilaksanakan, Rabu (30/03) lalu.

Hadir dalam pertemuan ini, selain Camat Kayangan, Muspika, Taman Nasional Gunung Rinjani (TNGR) dan Kepala Puskesmas Kayangan, juga dihadiri para Kepala Desa (Santong,Sesait,Kayangan), tokoh masyarakat, tokoh agama, Ketua BPD,Ketua LPM, dan Pengurus P2JAB Kecamatan Kayangan.

Mata Air Batu Bara sejak tahun 2008, dimanfaatkan untuk kepentingan masyarakat tiga desa ( desa Santong, desa Sesait dan desa Kayangan) yang ada di wilayah Kecamatan Kayangan, dengan jumlah pelanggan 1.246 orang, dengan rincian; desa Santong 310 orang desa Sesait 336 orang dan desa Kayangan 600 orang pelanggan.

Dalam sambutannya, Camat Kayangan Tresnahadi berharap agar pertemuan tersebut bisa dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya. Karena  pada pertemuan ini adalah pertemuan sebagai tindak lanjut dari pertemuan sebelumnya di Santong.

”Mari kita bahas satu persatu isi dari Anggaran Dasar BK-PAB ini. Mungkin ada yang kurang ataupun lebih, agar kita bersama sama membahasnya. Karena Anggaran Dasar yang kita susun ini segera diselesaikan untuk kemudian disetujui, ditetapkan dan disahkan, sebagai dasar untuk pelaksanaan pengelolaan air bersih Batu Bara ini,”ajak Tresnahadi.

Air bersih yang dikelola kemanfaatannya untuk tiga desa yang ada diwilayah Kecamatan Kayangan ini, sumbernya dari kawasan hutan TNGR. Jadi harus ada aturan yang mengaturnya secara sepesifik. Disamping itu, agar tidak ada permasalahan yang dihadapi ketiga desa pengguna.

Tujuan utama dari pengelolaan air bersih Batu Bara yang lokasi sumber mata airnya sekitar 5 km ke arah selatan Pawang Semboya  ini adalah untuk kepentingan masyarakat. Sehingga harus dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya.

”Mata Air Batu Bara agar bisa dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya ini, saya minta kepada peserta rapat untuk memberikan masukan dalam  rangka perbaikan  isi dari Anggaran Dasar BK-PAB yang akan kita susun ini, ”harap Tresnahadi.

Dalam pertemuan ini, ada beberapa permasalahan yang mencuat ke permukaan, diantaranya adalah masalah bentuk pengelolaannya. Ini masih menjadi perdebatan oleh peserta. Ada yang menginginkan pengelolaanya berbentuk Badan Usaha dan ada yang menginginkan berbentuk Badan Koordinasi.

Menurut Sukardi (38) mengatakan bahwa, kalau bentuknya koordinasi berarti didalamnya tidak ada pungutan, sedangkan kalau bentuknya Badan Usaha berarti ada pungutan.

”Mohon dipertimbangkan kedua opsi ini, sehingga kalau terjadi ketimpangan bisa diselesaikan secara bersama dengan musyawarah,”pintanya.

Sedangkan Sahid,BA (46) mengatakan, kalau di Santong sudah memiliki Bumdes, otomatis dalam pengelolaannya ada penyerapan tenaga kerja, sedangkan ditingkat Kecamatan hanya bersifat koordinasi dan tidak memerlukan penyerapan tenaga kerja yang banyak. Dimana kontribusi untuk Kecamatan kalau pihak desa (Bumdes) yang melakukan pungutan, maka akan memperoleh kontribusi sebesar 15 %, 35 % untuk pengelola Managamen, 25 % untuk pengelola oprasional jaringan induk ke hilir dan 25 % untuk pemeliharaan sumber mata air.

”Apakah pola ini yang kita sepakati ataukah pihak Kecamatan dan/atau pihak Desa yang  melakukan pungutan, itu terserah, yang penting kita ingin mengelola air minum ini dengan baik, demi memenuhi hajat hidup orang banyak, sebagai sumber kehidupan, ”kilah Sahid, yang juga mantan Sekdes Sesait pada era orde baru ini.

Sebelumnya muncul opsi yang ditawarkan, baik dari desa Santong maupun oleh pengurus yang lama (P2JAB), untuk pengelolaan ditingkat Kecamatan dengan mengusulkan dua pilihan untuk disepakati, antara lain; pertama, nama pengelolaannya  tetap dipertahankan dengan sebutan  P2JAB dan kedua pengelolaannya diserahkan ke desa masing-masing dan berdiri sendiri, serta pihak desalah yang memberikan kontribusi ke pihak Kecamatan.

Kesimpulan akhir dari pertemuan ini, para peserta rapat memilih opsi yang kedua, yaitu sesuai dengan usulan dari desa Santong. Alasannya, draf Anggaran Dasar BK-PAB yang disepakati ini sudah lama dibahas dalam forum musayawarah desa.

Terkait dengan kesehatan sumber mata air Batu Bara ini , layak dikonsumsi masyarakat, Kepala Puskesmas Kayangan dr. Encu Sukandi menyarankan agar dalam pemeliharaan secara teknis, sebaiknya pada Bab V rancangan Anggaran Dasar BK-PAB dimasukkan juga  tentang pemeliharaan teknis jaringan air bersih yang bersumber dari mata air Batu Bara ini.

”Ini dimaksudkan, agar pengelola mendapatkan sertifikasi pengelolaan tentang kelayakan sumber air bersih batu bara ini, layak untuk dikonsumsi masyarakat sebagai sumber kehidupannya,” jelas dr Encu. (Eko).

Remaja Mesjid Baiturrahim Lokok Sutrang Susun Program Kerja

SESAIT, -- Pengurus Remaja Mesjid Baiturrahim Lokok Sutrang, setelah tiga bulan lowong, akhirnya terisi.
Dalam  rapat usai sholat jum’at yang berlangsung di mesjid setempat (18/03) lalu, secara aklamasi Zaenul hadi ditunjuk sebagai Ketua Remaja Mesjid Baiturrahim Lokok Sutrang yang baru, menggantikan pejabat lama  Karyati,  yang selanjutnya memfokuskan diri di Pemerintahan  Desa Sesait.

Kepala Dusun Lokok Sutrang Desa Sesait Samudin, ketika ditanya usai rapat mengatakan kepada Penulis bahwa, tampilnya Zaenul Hadi sebagai Ketua Remaja Mesjid Baiturrahim Lokok Sutrang yang baru ini, diharapkan mampu membawa perubahan. Perubahan yang dimaksud disini adalah perubahan yang membawa kemajuan dari sebelumnya.

”Intinya, bagaimana program yang nantinya akan disusun, dapat dilaksanakan sesuai dengan  yang direncanakan,”kata Kepala Dusun yang sehari-harinya berpenampilan sederhana ini.

”Saya yakin, dengan tampilnya sosok Zaenul Hadi memimpin Remaja Mesjid Baiturrahim kali ini, akan mampu berbuat maksimal. Bagaimana program-program di Mesjid, yang selama ini masih didominasi oleh beberapa orang tertentu , nantinya tidak ada lagi yang seperti itu,”kilahnya bersemangat.

”Sebut saja seperti para petugas yang akan mengisi jadual di Mesjid pada setiap hari jum’at, disini masih saya lihat sepertinya petugasnya itu-itu saja, dari jum’at ke jum’at berikutnya,”tambahnya.

Sebagai langkah awal selaku yang dipercaya memegang amanah Ketua Remaja Mesjid Baiturrahim dua tahun kedepan, Zaenul Hadi telah melakukan langkah-langkah, dengan mengundang seluruh generasi muda yang tergabung dalam wadah Bajang Patuh Lokok Sutrang, beberapa tokoh agama, tokoh masyarakat dan pimpinan dusun setempat, Kamis (24/03) lalu, bertempat di Mesjid Baiturrahim, untuk urun rembuq membicarakan program kerjanya.

Agenda yang dibicarakan dalam urun rembuq tersebut, diantaranya membentuk seksi-seksi yang akan menangani bidang-bidang tertentu dan beberapa program kerja yang menjadi prioritas diawal kepemimpinannya.

”Kita sudah menetukan enam seksi yang akan membantu dalam pelaksanaan tugas nantinya. Diantaranya; seksi Pendidikan Akhmadi, seksi Agama Rusmiadi, seksi Pembangunan Murdiono, seksi Perlengkapan Irwadi, seksi Pemuda dan Olahraga, serta seksi Humas Dwi Kariono,S.Sos,”jelas Zaenul Hadi.

Sedangkan  program kerja yang sudah disusun, lanjutnya, secara umum  telah disepakati juga, namun program kerja ini masih secara umum, seperti bagaimana kegiatan  ibadah sehari-hari  bisa dilaksanakan di Mesjid., misalnya  sholat berjamaah.

”Intinya bagaimana kita bisa memakmurkan Mesjid,”katanya.

Dan ada juga program yang lain diantaranya; akan dibentuk BAZIS, menghidupkan kembali TPQ, mengangkat guru ngaji, penghijauan disekitar tanah pekuburan dan sepanjang jalur jalan raya Sesait- Santong dan mempertahankan tropy bergilir pawai takbiran yang diperoleh tahun lalu.

Pada kesimpulan akhir dari pertemuan tersebut, Zaenul Hadi berharap dukungan sepenuhnya dari seluruh elemen masyarakat yang ada di Dusun lokok Sutrang ini, tanpa dukungan dari semua pihak, tentu apapun program yang dibuat tidak akan berhasil.

”Mohon dukungan semua elemen di dusun ini, untuk menyukseskan program yang sudah kami susun ini,” harap Zaenul Hadi.(Eko).

Jelang MTQ Tingkat Kabupaten, Kayangan Gelar TC

KAYANGAN, -- Pelaksanaan Musabaqah Tilawatil Qur’an (MTQ) tingkat Kabupaten Lombok Utara, awal april 2011 mendatang, digelar.

Panitia ditingkat Kabupaten maupun ditingkat Kecamatan, sudah mulai mempersiapkan segala sesuatunya, untuk menyongsong gawe besar yang penuh berkah ini.

Lembaga Pembinaan Tilawatil Qur’an (LPTQ) Kecamatan Kayangan, mulai minggu ini menggelar Training Center (TC) bagi para peserta.

Menurut Kasi Kesos Kecamatan Kayangan Edy Sutrisno,SP mengatakan bahwa, para peserta yang akan mewakili Kecamatan Kayangan pada MTQ          tingkat Kabupaten yang digelar april mendatang, perlu dipersiapkan sedini mungkin, agar nantinya para peserta paling tidak bisa tampil maksimal.

”Jumlah peserta yang akan kita kirim mewakili Kecamatan Kayangan pada MTQ tingkat Kabupaten Lombok Utara nanti sejumlah 23 orang peserta, yang terdiri dari Cabang Tartil 2 orang, cabang Tilawah 7 orang, cabang Qiro’at 2 orang, cabang Syahril dan  Fahmil Qur’an masing-masing  3 orang, cabang Khat 4 orang dan cabang Tahfiz dan Tafsir masing-masing 1 orang,” terang Edy Sutrisno, yang baru beberapa bulan menduduki jabatan Kasi Kesos ini.

Menurut Ketua LPTQ Kecamatan Kayangan Hasanul Muttaqin,S.PdI mengatakan bahwa, 23 orang peserta yang akan mewakili Kecamatan Kayangan pada MTQ tingkat Kabupaten Lombok Utara nanti, akan mengikuti Training Center (TC), yang dipusatkan di LPTQ Kecamatan Kayangan.

Hasanul berharap agar pihak yang bertanggung jawab mengirim peserta, dalam hal ini pihak Kecamatan, agar berhati-hati mengirim peserta.

”Berhati-hati yang saya maksud disini, para peserta harus didata dengan bukti yang nyata, seperti KTP, Keterangan domisili, dan akte kelahiran. Dengan melihat data yang lengkap seperti ini, maka betul-betul peserta yang akan dikirim adalah warga KLU,”jelas Hasanul.

Ketika ditanya seputar peluang di MTQ Kabupaten nanti, Hasanul tidak banyak berharap. Hanya saja menurutnya, yang penting para peserta bisa tampil maksimal dan bersaing dengan peserta dari Kecamatan lain.(Eko).

Pola Pemerintahan Desa di Sesait (7)

SESAIT, --- Untuk mewujudkan otonomi masyarakat desa pada era otonomi luas saat ini, di Sesait selama beberapa tahun terakhir ini (sejak tahun  2001), telah membangun pola pemerintahan kolektif dengan mengefektifkan dan memfungsikan peran Pemusungan, Penghulu dan Mangku (tiga basis ketokohan).

Membangun tiga basis ketokohan ini, menurut Perbekel Adat Sesait Masidep, menjelaskan bahwa secara struktural merupakan perubahan yang sangat fundamental dan strategis dalam menyelenggarakan pola pemerintahan di tingkat desa.

Pola Pemerintahan Kolektif dengan tiga kekuatan tokoh adat ini, disebut ”Wettu Telu” atau menurut Tau (orang) Sesait lazimnya disebut ”Waktu Telu”.

Istilah Wettu Telu sejak zaman dahulu, lanjut Masidep, bahwa hal itu sering digunakan pada sebuah pemerintahan kolektif karena memiliki akar budaya yang sangat kuat dengan nuansa agama yang sangat relevan yaitu ”adat luwir gama” (pelaksanaan adat bersendikan agama).

”Pola pemerintahan kolektif dengan kekuatan Wettu Telu ini, wet artinya wilayah, Tu/Tau artinya orang/tokoh dan Telu artinya tiga,”jelas Masidep.

”Dengan demikian, tiga wet atau wilayah masing-masing memiliki pemimpin tersendiri, yaitu Wet Pemerintah dipimpin oleh Pemusungan; Wet Agama dimpin oleh Penghulu dan Wet Adat Budaya dipimpin oleh Mangku Gumi,”tandasnya lagi.

Menurut tokoh adat  Sesait yang juga anggota DPRD KLU Djekat Demung Waji, mengatakan bahwa kembalinya nilai pranata lokal melalui pola kepemimpinan kolektif (Wettu Telu), dalam upaya menghilangkan indikasi ’penguasa tunggal’ atau dominasi Kepala Desa dengan memfungsikan lembaga yang memang sudah ada sejak dahulu.

Misalnya, sebut saja seperti di Desa Sesait ini, bahwa sistem pengambilan keputusan; seorang Pemusungan selalu mengacu pada kekuatan agama dan adat, sehingga dalam pengambilan keputusan selalu melibatkan kepemimpinan kolektif  yang terdiri atas Pemusungan, Penghulu dan Mangku Gumi (Perbekel Adat), yang merupakan figur publik, dimana masing-masing tokoh ini memiliki keahlian dibidangnya.

Selanjutnya papar Djekat, ”bila pada era orde baru terjadi dominasi kekuasaan oleh Kepala Desa dalam arti penguasa tunggal di desa, maka mau bilang apa, sebab UU No.5 Tahun 1979 membentuk karakter itu,”katanya.

Disamping itu, jelas Djekat DW, bahwa pola pemerintahan yang dahulu memiliki hirarkis yang sangat kuat, jadi ada sistem komando. Saat ini era reformasi sudah bergulir dan kran demokrasi sudah dibuka, maka sebaiknya para Kepala Desa harus meresponnya untuk membentuk pola pemerintahan lokal dengan melibatkan semua unsur di desa, sebagai satu kesatuan.

Menyimak pernyataan Djekat DW ini, maka sudah dapat dipastikan bahwa, hukum berupa UU No.5 Tahun 1979 tentang Pemerintahan Desa, telah melakukan pendekatan sentralistik dan berbau monolitik (kekuasaan tunggal), hingga menghilangkan hak-hak masyarakat adat dan menyumbat Grass Root Democraty.

”Dengan adanya UU No 22 Tahun 1999 tentang Pemerintahan Daerah, maka memberikan ruang gerak bagi pranata lokal untuk dimunculkan kembali dalam Pemerintahan Desa,”jelas Djekat.

Pola Pemerintahan di Desa Sesait telah menyatukan semua elemen sebagai satu kesatuan hukum untuk mewujudkan hak politik, demokrasi dan partisipasi masyarakat, yaitu hak berpendapat, hak memilih dan dipilih, serta hak pengawasan. Disamping itu, pola hubungan pada sistem pemerintahan ini memiliki pola hubungan konsultatif, koordinatif, kontrol dan fasilitatif. (Eko).